Seguridad e igualdad: expertos explican por qué sí prohibirían el niqab y el burka

Solo dos partidos locales en España respondieron este lunes a las palabras del presidente del PP, Alberto Núñez Feijóo, que defendió la prohibición del niqab y el burka: el PSOE de Ceuta y el MDyC. Los de Miguel Ángel Pérez Triano lo tacharon de “islamófobo”, la líder Fatima Hamed fue más irónica: “Te has pasado aguantando el cubata al facha de Abascal”, escribió en sus redes sociales. El experto en seguridad, Luis de la Corte Ibáñez y fuentes con un amplio conocimiento de la fe musulmana en la ciudad autónoma, además de especialistas a lo largo de estos años, argumentan por qué ambas prendas deberían restringirse por, entre otras cosas, “seguridad”, por ser “un símbolo de dominación masculina sobre la mujer” y por “no tener nada que ver dicha indumentaria con el Islam”.

"Afecta a la dignidad de la mujer y la seguridad", afirmó Feijóo este lunes en referencia a ambas prendas que ocultan el rostro de las ciudadanas musulmanas durante una entrevista concedida a Europa Press. Nadie salió en tromba a achacarle su posicionamiento, pero el PSOE local, en plena campaña desde que asumió el mando Pérez Triano, no dudó en aprovechar las declaraciones del dirigente popular sobre un tema polémico.

“Resulta intolerable que se vuelva a asociar inseguridad a una determinada población, reproduciendo estereotipos que fomentan la exclusión y el señalamiento de comunidades enteras”, lamentaron desde la formación roja local, que también recordó sentencias del Tribunal Supremo y vinculó al PP con la “extrema derecha”.

El PSOE de Ceuta -el nacional no se ha pronunciado sobre este asunto concreto, aunque sigue la misma dinámica- combina dos líneas de actuación que en ocasiones pueden entrar en tensión: por un lado, abandera las políticas feministas y repudia todo lo que desprenda, a su juicio, tufo patriarcal o machista, y por otro, apoya la “libertad religiosa” de las ciudadanas musulmanas que supuestamente optan libremente por llevar prendas como el niqab o el burka, habitualmente definidas en el contexto occidental por diferentes círculos como opresoras, denigrantes y asociadas a la sumisión de la mujer al hombre.

A pesar de las reacciones tanto del PSOE de Ceuta como de Hamed, en 2014 el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) ya avaló la restricción del burka y el niqab en espacios públicos en Francia. Esta decisión se basó en que la prohibición “no viola los derechos fundamentales y no se considera discriminatoria”. El juez consideró que la medida “puede estar justificada por razones de orden público”. Actualmente no está permitido a nivel nacional, parcial o solo en centros escolares el uso de ambas prendas en Bélgica, Austria, Bulgaria, Dinamarca, Luxemburgo, Países Bajos, Suiza, Noruega, Italia o Alemania -además del país galo-.

Fuentes de la comunidad musulmana de Ceuta con amplio conocimiento sobre el Islam, que prefieren el anonimato y defienden el uso del velo, señalan que tanto el niqab como el burka son prendas “incompatibles con los principios básicos de cualquier sociedad". Además, lanzan un mensaje claro: "Dios no oprime a los seres humanos. Son los seres humanos los que se oprimen entre sí".

“Lo que dijo Feijóo no debería escandalizar a nadie. No existe ninguna razón o principio religioso que sustente llevar niqab o burka. El Islam no tiene nada que ver con esa indumentaria. La única indumentaria exclusiva del Islam y que podemos decir que es musulmana es aquella que nos ponemos cuando estamos de peregrinación, aquella que no lleva costuras. Todo lo demás es simbología étnico-cultural de determinadas nacionalidades, algo que ha hecho -y sigue haciendo- mucho daño”, argumentan.

“Es intolerable”

La misma línea sigue el experto en seguridad -y ceutí- Luis de la Corte, que atiende a este diario a raíz de las declaraciones de Feijóo. El especialista expone dos razones por las que está de acuerdo en prohibir el niqab y el burka: la seguridad y la igualdad de derechos.

“Las personas que quieran ponerse un burka o un niqab de forma voluntaria, que es algo que siempre se discute, están ocultando su identidad. Es intolerable que por usar ese tipo de prendas, a la que se le da una significación religiosa, aunque no tiene por qué ser exclusivamente religiosa, haya personas que tengan derecho a ocultar su identidad en un espacio público frente a otras. Eso es algo peligroso”, argumenta De la Corte.

El experto pone el ejemplo de ir por la vía pública con un pasamontañas, algo que alertaría a cualquier persona, al igual que acceder con dicha prenda a un banco o una gasolinera por la noche. “Las explicaciones en cuanto a la seguridad son absolutamente evidentes”, zanja.

De la Corte define ambas prendas como un “símbolo de dominación masculina sobre la mujer” y, por tanto, de sumisión. “Es de un machismo absolutamente incompatible con los valores reflejados en la Constitución Española y los europeos, de los pueblos occidentales y reflejados, además, en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que estipula la igualdad entre el hombre y la mujer”, razona el experto.

No aprueba De la Corte que las razones para vestir con niqab y burka sean religiosas: “es su problema”, añade, pero concluye asegurando que “es contrario desde el punto de vista moral de los criterios que deben regir países como España”.

Burka y esvástica

“Es como llevar una esvástica muy grande”, declaró en varias entrevistas la conocida activista por los derechos de las mujeres, Ayaan Hirsi Ali, que afirmaba que el niqab y el burka se equparaban a la esvástica nazi porque son un "símbolo visible de intolerancia y de opresión".

Exmusulmana somalí que sufrió en su país de origen mutilación genital cuando era una cría, Ayaan Hirsi Ali tiene un amplio historial de declaraciones polémicas sobre este tipo de asuntos.

También se pronunció en su momento la conocida exsecretaria de Estado de Políticas Urbanas en Francia, Fadela Amara, que llegó a declarar en la plataforma Justice and the Law que el burka es “una especie de tumba, un horror para quienes quedan atrapadas en él” y aseguró también que es un símbolo de “subyugación femenina”.

La activista de origen argelino sostenía hace años que hay que "distinguir entre religión y tradiciones arcaicas". Para Amara, la interpretación de los textos religiosos "siempre se ha hecho por y para los hombres".

El politólogo estadounidense especializado en Oriente Próximo, Daniel Pipes, escribió hace años en su artículo “Ban the burka - and the niqab too” que ambas prendas deberían prohibirse en todos los espacios públicos porque “representan un riesgo para la seguridad” debido a que “cualquiera podría ocultarse bajo esas vestimentas con fines malintencionados”.

Pipes puso numerosos ejemplos de atentados y robos en Europa en los que los autores habían actuado o directamente escapado de situaciones gracias al uso del burka.

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