Los cuatro credos ceutíes honran a las víctimas del 30J en un solemne acto presidido por los Reyes

Ceuta/ El cementerio musulmán de Sidi Embarek ha acogido en la tarde de este martes el acto más emocionante de entre los agendados de la visita de Felipe VI y la reina Letizia a Ceuta, tanto por su elevada carga política como por solemnidad y por respeto a la dignidad humana. En el camposanto de una de las barriadas donde más personas han pernoctado en condiciones de insalubridad desde que cruzaron decenas de miles la frontera desde Marruecos de manera irregular, los monarcas han acompañado a representantes de las cuatro confesiones religiosas para honrar a las más de 140 víctimas que murieron en el mar el 30 y el 31 de julio.

En la referida necrópolis han sido enterrados decenas de los migrantes recuperados sin vida tras los acontecimientos de finales de julio; la gran mayoría permanece sin identificar y sus tumbas están señaladas únicamente con un número, a la espera de que puedan conocerse sus nombres y, cuando sea posible, facilitarse el regreso de sus restos a sus familias. El homenaje de los Reyes ha dado una dimensión institucional a una realidad que hasta ahora había tenido como principales expresiones públicas apenas algunos minutos de silencio y discursos sin mayor trascendencia política.

Pasadas las 18.00 de la tarde paraba la ingente comitiva de policías, escoltas y periodistas frente a la Mezquita de Sidi Embarek. Allí esperaban cientos (y puede que miles) de vecinos con banderas de España, camisetas de la Selección y de la AD Ceuta. “Distintos credos, una misma España”, rezaba una de las consignas portada por una mujer con hiyab, de las más simbólicas.

El panorama y el clima cambiaba rápidamente a la entrada de la ampliación del cementerio de Sidi Embarek. Alrededor de siete líneas dobles de unas 15 tumbas cada una esperaban en silencio, así como los representantes de los cuatro credos religiosos y responsables políticos de la ciudad.

Los Reyes, ya separados tras la bienvenida, quedaban serios y con la cabeza gacha; manos juntas; frente a una de las tumbas. Así permanecieron unos segundos más del solemne minuto de silencio hasta que mantuvieron un coloquio de unos 10 minutos con la comitiva de clérigos.

Recibieron a Sus Majestades, entre otras personalidades religiosas: el rabino de Ceuta, Jacob Levy; el vicario general de la ciudad, Francisco Jesús Fernández Alcedo; el administrador de la Diócesis de Cádiz y Ceuta, Ramón Valdivia; el presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Ceuta (UCIDCE), Laarbi Maateis; o el presidente de la Comunidad Hindú, Ramesh Chandiramani. El delegado del Gobierno, David de la Encina; así como la consejera de Sanidad y Servicios Sociales, Nabila Benzina; hicieron lo propio por la parte política. De acuerdo con la información facilitada a El Pueblo, los representantes de la comunidad musulmana explicaron a los Reyes la distribución de las últimas tumbas y el entierro de los cuerpos sin vida más recientes.

Frente al grupo y al contingente de periodistas, se extendían la caída del cementerio y los primeros bloques de Loma Colmenar, todos engalanados con banderas de España y con alguna de Ceuta. El silencio se mantuvo por minutos mientras conversaban en voz baja; respetuosamente guardado incluso por la prensa y solo quebrado por varios teléfonos y gritos lejanos desde las ventanas de las casas. El más repetido durante ese atardecer: “¡Viva el Rey!”.

Pocas tumbas de las más de mil quinientas del cementerio en la parte de la ampliación tienen nombres, aunque todas tienen número. Las más recientes comienzan en la 5525, y datan de principios de septiembre; de acuerdo a sus inscripciones. La última es la 5530 y, como las cinco anteriores, sigue huérfana de identificación.

El vicepresidente de la comunidad judía, el letrado Moisés Gabizón, ha tenido unos minutos con El Pueblo para comentar el acto, que ha tildado de “mucha importancia” y de “mucha gratitud” por parte de las autoridades religiosas. “Es un recuerdo a aquellos que han fallecido en su intento de venir aquí y que no pudieron llegar. Creo que es un acto que a todos tiene que llenarnos de orgullo, el que los Reyes vengan a hacer este homenaje a las víctimas”, ha continuado el abogado.

“La visita nos ha llenado de algo que nos faltaba, que era ese apoyo institucional, después de dos meses que la ciudad y su ciudadanía lo han pasado tan mal; y además ha sido emocionante. Nos da mucha moral y la ciudad la necesita, porque hemos estado dejados de la mano de Dios”, ha concluido Gabizón.

Baño de masas

Una vecina cuyo balcón da directamente a la ampliación saludaba alegremente desde allí a la Reina, a quien daba la bienvenida mientras Su Majestad le devolvía el saludo.

Otra vecina del mismo bloque, Yasmina, se encontraba a pie de calle comentando a los medios que se sentía muy orgullosa por la visita. “Ha sido para nosotros una alegría que haya venido el Rey, y había que saludarlo”, manifestó brevemente mientras el equipo de protocolo le decía a los periodistas que continuaran con el recorrido.

A la vuelta continuaron con los saludos acalorados a los asistentes. Montones de estrechones de manos y de fotos causaron que se tambaleara alguna de las vallas que separaba a la Reina de la multitud, sin mayor riesgo para Su Majestad. Letizia fue la última en meterse en el coche oficial, no sin antes despedirse de la barriada con la mano en alto.

Comercios que no abrían por la tarde han hecho “el esfuerzo de estar en primera línea” y se han visto recompensados con la afluencia de clientes que querían participar de la visita real. “La crisis no está solucionada, pero está mejorando poco a poco. Que vengan [los Reyes] al menos nos da visibilidad”, ha reconocido un camarero de una cafetería de Manzanera a este diario durante la tarde.

Ha sido un día de largas esperas para los vecinos que han querido saludar a Sus Majestades. Algunos han ido a varios emplazamientos para intentarlo. Dos señoras tomaban un café entre una oportunidad y otra, y comentaban las casi dos horas de cola que habían guardado por la mañana, mientras que otro se dirigía a Sidi Embarek para volver a darle la mano.

“¡A mi niño le ha tocado la cara el Rey!”, ‘vacilaba’ uno de los tantos policías desplegados a otro guardia civil. La visita ha sido ampliamente bien recibida por la población, y ha permitido que los monarcas se ganen el cariño de los vecinos fácilmente.

Más de 140 víctimas

Las cifras disponibles reflejan la magnitud de la tragedia, si bien su recuento dos meses y medio después no ha llegado aún a ser definitivo. En territorio español fueron recuperados 82 cuerpos, según el balance asociado a la activación del plan de sucesos con víctimas múltiples. A esa cifra se suman al menos 63 cadáveres rescatados en aguas marroquíes, según la ONG Caminando Fronteras. Las autoridades de Marruecos, por su parte, solo han reconocido haber recuperado 14 cuerpos. Las organizaciones locales y la Asociación Marroquí de Derechos Humanos (AMDH) sitúan en 141 el número de fallecidos vinculados a la entrada masiva, aunque advierten de que otras personas pudieron desaparecer en el mar sin que sus cuerpos llegaran a ser recuperados.

En Ceuta, el Instituto de Medicina Legal y Ciencias Forenses practicó autopsias a los 82 cuerpos recuperados en aguas españolas. Nueve de ellos habían sido identificados judicialmente, todos de nacionalidad marroquí. La gran mayoría continuó sin nombre debido al avanzado estado de descomposición de los cadáveres o a la ausencia de perfiles genéticos familiares con los que contrastar las muestras. En el cementerio de Sidi Embarek han sido enterradas 73 personas sin identificar, que se unen a las miles de víctimas de la frontera sepultadas en los últimos años en el mismo lugar.

El bloqueo de las repatriaciones

La identificación de nueve fallecidos no ha bastado para que sus restos puedan regresar a Marruecos, pese a que sus familias habrían dado su consentimiento. El Gobierno marroquí ha rechazado recibirlos y ha condicionado la aceptación a la entrega de informes forenses completos por parte de España. El ministro de Justicia marroquí, Abdellatif Ouahbi, vinculó además la cuestión de los cadáveres con la devolución de niños y niñas marroquíes que entraron en Ceuta durante la misma crisis; unos 3.000 ya en el sistema de protección de menores.

Ouahbi resumió esa posición con una frase que elevó la tensión diplomática: su Gobierno “no distingue entre vivos y muertos”. La declaración vinculó dos cuestiones humanitarias distintas —el destino de los cuerpos y la situación de los menores que permanecen en España— y dejó a las familias de los fallecidos sin una solución para la repatriación. La negativa a recibir los cadáveres mantiene abierto un conflicto que no se limita a los procedimientos forenses: también afecta a la posibilidad de que los familiares puedan dar sepultura a sus seres queridos conforme a sus deseos y costumbres.

La “provocación” al otro lado de la frontera

El homenaje se ha celebrado en un contexto de tensión entre España y Marruecos por la gestión migratoria y por la propia presencia de los Reyes en Ceuta. Medios de comunicación del vecino país como Le360 han calificado la visita de “provocación anunciada”, así como que podía alejarse de la lógica de apaciguamiento entre los dos países. TelQuel también describió el desplazamiento como una visita de alto riesgo diplomático; si bien estas expresiones corresponden a la interpretación de medios marroquíes y no a una declaración oficial del Gobierno de Rabat. La visita al cementerio ha centrado precisamente la mayor parte de la cobertura de la prensa marroquí.

La visita de los Reyes se ha producido, además, pocos días después de que Mohamed VI abordara públicamente la cooperación migratoria con España. En su discurso del pasado viernes 9 de octubre ante el Parlamento marroquí, el monarca alauí reconoció avances en la relación bilateral, incluida la lucha contra la migración irregular, pero criticó determinadas disposiciones legales y decisiones judiciales españolas que, a su juicio, dificultan la repatriación de menores. También rechazó que la relación entre ambos países pudiera estar sometida a “presión, amenaza o chantaje”, pero no hubo señalamientos concretos.

El discurso fue la primera intervención pública de Mohamed VI sobre la cuestión migratoria desde la entrada masiva de finales de julio. En ese mismo mensaje, denunció lo que describió como una “instrumentalización” de la migración por parte de determinados círculos políticos y mediáticos españoles.